-
文，勿滥阅注疏，或先请教善知识，择其确属可靠者阅之，方免误入歧途。
未明心见性人语录
语录者，古祖师悟道因缘及接引后学之语句也。古时唯明心见性祖师，其后辈方为收集语录，以利益后学。后人或未...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08495988761.html
-
佛教的神通
——摘自洪启嵩《佛教的神通》
“神通”是永远迷人却又容易引发争论的话题。
许多人喜欢神通，却无法了解神通，只能以臆测、附会的方式来理解。许多人表面上对神通嗤之以鼻，但私底下碰到不可知或是无法解决的事情时，也往往求助于极不可靠的神通。
因为太多人对神通充满了好奇而无知，因此有太多人被假神通所蒙骗，而造成许多的闹剧或悲剧。其实，我们只要厘清一些基本...
洪启嵩
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350689884.html
-
兰缘起》载，百济圣明王献佛像经论的时间是钦明天皇七年（538）。近年日本学术界一般认为后一种说法比较可靠。
对于佛教传入日本的年代，日本学术界仍有不同的看法，认为无论是私传还是公传，具体年代都...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/09510289947.html
-
念佛的功夫，你真正能断多少烦恼；但是决定伏烦恼，决定往生。一个人起心动念，一个念头接著一个，念头都是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有第二个念头，决定伏住烦恼，所以往生凡圣同居土，决定可靠，没有怀疑。功夫...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355690123.html
-
三藏而言，大众部是比较注重论的。他们认为经律反而没有论来得实在可靠，因为经律所说的往往前后不太一致，不如论说的前后一贯。这恐怕就是他们专事宣扬论藏的原因吧，当然也不排除与说一切有部抗衡时受其倡论的影响...
成建华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021391557.html
-
思想，应该说是有坚实可靠的根据的。
我在下面介绍两篇文章，第一篇是李慎之教授的《中国哲学的精神》《传统文化与现代化》，1993年第2期，第3—11页。。
在进入正文之前，我想先讲一点琐事，也...
季羡林
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044891618.html
-
在这样不可靠的基础上？故其方法与其目的其实是矛盾的。但理性论把科学知识之基础推源于人的理性，事实上又必须先预设人有先验的、与生俱来的、普遍的理性能力。此说，即类似马一浮所云：“类族辨物必资于玄悟”。但...
龚鹏程
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045791640.html
-
他的诠释思想无疑是深刻与丰富的。朱熹解经的主旨是阐释与发挥经典之要义，然他并未摒弃章句训诂，这使得他的经义发挥有了可靠的文字学基础；他将读经穷理与个人践履视为一体，表明了他的诠释理论强烈的实践倾向。...
潘德荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06554592062.html
-
尼僧史诸问题展开分析，勾画出了敦煌尼僧宗教修习与生活情况的大致轮廓。这些认识的获得，均得益于敦煌文书中存留的虽则零散难辨，却异常宏富重要的可靠记述，这些珍贵文献于尼僧史，乃至佛教史研究的意义可见一斑。...
杨宝玉
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06531492241.html
-
昙景’或许就是‘僧景’。从卷帙的多寡来看，此书的内容是十分翔实的，惜已不存。”陈氏的这一推论，是否可靠，难以结论，只录以备考。
从法显、智严、宝云三人之《传》可以看出，他们的后期活动都与天竺禅师...
郭鹏
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07543392688.html